◀ 경고 <2>▶

<맑스 원전>을 읽고서 이해, 신봉, 비판 등 다양한 관점과 입장이 존재
한다. <맑스> 그 존재 자체를 검열, 봉쇄하는 것은 그 누구에게도 실익
이 없다. 그렇다고 결코 세상이 아름다워지지 않는다. 세상의 모습과 가
치는 다양한 관점과 이해로 접근, 해석될 수 있는 여지가 주어져야 한
다.

T-스토리 역시 마찬가지이다. 화자가 의도하지 않은, 모든 청자의 다
양하고 주관적인 이해의 일방향적 견인을 담보할 수 없다. T-스토리
KIM의 발걸음과 호기심이, 당신의 이 땅에 대한 이해와 소통에 전혀
실익과 의미가 없다면 혹은 타이(인)를 비하하거나 짓밞거나 비아냥거
리며 오도하는 의도로 쓰여지거나 받아들여진다면 당장 글읽기를 중
단하라.

화자가 [A-B-C-D]를 말함에도 [A/d]를 말하지 않았느냐며 화자가 조합
해가는 화두와 행간의 의미를 전혀 고려하지 않은 청자의 1차적, 단편
적 해석만의 반복적 강행은 상호에게 결코 실익이 없다. <경고> 문구에
모두 나온 내용의 재탕, 삼탕의 그 이상도 이하도 아니다. 그냥 이 게시
물을 멀리하라. KIM의 지극히 개인적인 T-스토리의 여정에 의해 쁘라텟
타이는 붕괴되거나 짓밞히지 않는다.

그러한 <다름과 차이>를 던져주며 소통해 나가고프다. 진실 100%가
아닌, 또 다른 관점과 시각의 화두일 뿐이다.

◀ 경고 <3> ▶

경고 <1>과 <2>의 글을 꼭 읽으시고 동의하시는 분만 아래글을
보아주시기 바랍니다. 말하고 또 말한 내용을 다시 한 번 또 말합니다.

동의하시지 않는 분이 보시면 정신건강상 좋지 않습니다. 이 스토리에
話頭의 정의나 진실이 없다고 스트레스 받지 마세요. 그런 부분은
인문학 역사서, 교과서, 언어학 사전 혹은 다른 게시물에서 찾으시기
바랍니다. 이 스토리는 한 여행자의 지극히 개인적인 관점으로 쓰여져
가는 불완전한 파편의 조각임을 다시 한 번 간곡히 알려드립니다.

Endorphine - Kam Kor Soot Taai

"N, 이 그림은 무엇인가요?"

"아...이거...그렇지 않아도 KIM에게 설명하려고 그랬어. 이것은 내가 가르친다는 '낙쓰사' '싸우' W의 '넝챠이' 그림이야. 얼마 전 W의 고향에 함께 방문했어. 그리고 W의 '넝챠이'가 그린 이 그림을 100B에 산거지. 나...W를 '이뿐'에 '리얀떠' 시키기 위해 아주 애쓰고 있어. '파싸 이뿐' '썹'을 위해 수업을 진행할 뿐만 아니라 그의 '리얀 떠' 루트를 확보해 놓았어. 나 역시 W로부터 수업비도 받지 않으면서 말이야.

W의 숙소에도 가고 그랬는데, W랑 너무 많은 갈등과 충돌이 있었어. 일단 수업 시간을 제대로 지키지 않을 뿐 아니라 결석이 넘 빈번했다는 것이야. 선생인 난 W를 위해 시간을 비우고 그를 기다리고 있는데, 더구나 수업 시간에 핸드폰을 사용하지 못하게 하였지만 W는 지키지 않고.........................................................................."

N은 나에게 자신의 老年의 '콥깐 마이'의 진행을 장황하게 설명하기 시작한다. 성격좋지 않은 내가 인내하고 다 들어주기 힘들만큼... 그는 <선생과 제자>의 '쾀쌈판'으로 설명하고 있지만, 난 그가 무슨 말을 하는지 안다.

말과 Text에는 언어, 사전적 정의와는 또 다른 <영역>이 존재한다. 독해력과 이해력이 짧은 사람은 자다가 봉창두리며^^ 엉뚱한 얘기로 끝까지 우길 수 밖에 없는 또 다른 <영역>들...

60대의 N은 손주뻘 되는 W와 새로운 '콥깐 마이'를 진행하고 있다. 그리고 그는 흥분해(?) 있다. 지금까지의 일방적(?) '버리깐깐'과는 다를 수 밖에 없는 현재의 상황이. W는 어떻게 생각할까. 정말 이 땅의 화법 그대로 "아유 마이끼어우"일까? 그래서 N을 자신의 고향집과 맨션에 동반하는 것일까? 굳이 알고프지 않다. 다만 궁금할 뿐이다.^^

그렇다. 가끔 <이방인>들중 이 땅에 '휀깐'과 '땡깐'이 존재하는 경우를 본다. 그리고 그 중 '락깐 찡찡'의 '콥깐'도 존재하며, 아주 극소수는 허세부리듯 '휀깐'의 존재를 과시하며 허세떤다. 내가 보기엔 상대가 과시성 <이방인>이 아니였다면, 허세성 '땅'이 아니였다면 애초 시작조차 되지 않았을 '쾀쌈판'을 두고서 자신이 마치 아주 멋지고 위대하고 정의로운 사람인양^^

몇 번인가 話頭의 터닝을 시도한다. 하지만 N은 좀처럼 W의 화제를 포기하지 않는다.

몇 번의 시도끝에 간신히 다른 화제로 전환된다.

"KIM, 이것 봐. KIM도 알고 있는 K의 사설이야. 얼마 전 있었던 버마에서의 '이뿐' 저널리스트의 피격 사건 알지? 그때 모든 '이뿐'의 언론과 기관들이 버마측을 일제히 비난하며 단결했었던... 하지만 K는 당시 피격된 저널리스트의 행동양식에 대해 비판적 입장에 대해 이렇게 신문 사설을 적은거야! 지금 '이뿐' 대사관측은 K를 경계하고 있을거야!

나도 그렇게 생각해. 모든 사회 현상과 내용들은 다각적인 견지에서 보여지고 이해되어야 함에도 현재의 '이뿐'은 그렇지 않아. 하나의 국가적 사회적 이득이나 당위를 위해, 곁가지는 침묵하고 있어야 해. 이 사건도 마찬가지이고. 그래서 난 K를 지지해. 지금과 같은 '이뿐'의 언론과 사회라면 상당히 위험해질 수 밖에 없어. 과거 大東亞共榮圈(대동아공영권)을 꿈꾸던 시대와 같이 일방적인 <질서>만이 진리라고 생각하기 쉬워지지! KIM은 어떻게 생각해?"

내 생각이 중요한감^^ 그렇게 하나만의 진실과 진리를 주장하며 억압하려는 거대 主流에 저항할 수 있는 용기있는(?) K와 같은 '프언깐'을 알게 되었음이 난 행복하다. K는 88년 버마 민주화 운동 당, 일본 저널리스토로서는 단독 잠입하여 취재했었던 경력을 지닌 유명(?) 특파원이다. 그는 '이뿐'-타이係 '룩킁'이기도 하다.

N은 나의 라오 여정을 호기심있게 감상한다. 날 친구로 등록하려는 한 '싸우'의 초청 메일을 받는다. 그리고 접속하여 등록절차를 받으려다 보니, 역시 나의 性的 지향성을 요구한다. 타이엔 이러한 사이트가 많다. 전혀 고려의 대상이 되지 않는(?) 우리와는 다를 수 밖에 없다. 그 <다르다>는 사실을 이해하거나 인지하지 못한다면, 이 땅에 대한 이해 역시 한계가 있을 수 밖에 없다. 지극히 개인적인(?) 나의 '르엉 쑤언뚜어'를 오픈하기 시러 그냥 STOP한다. 내가 탄 택시를 가로질러 불법 유턴을 감행하던 공사차량이 옆에 대기하던 BMW의 앞 범퍼를 스치며 지나갔나 보다. 그러자 BMW에 타고 있던 운전자와 조수석의 '푸잉'이 한껏 짜증나는 표정을 험악하게(?) 하고 내려서는 '롯띧'의 대로변을 가로막고 트럭의 기사와 짜증난(?) 시비를 이어간다. 타이의 지방에서는 참 보기 힘든 상황이다. 웬만한 경미한(?) 사고엔 모두 실실 웃으며 대응하는... 난 한 마디 하지 않을 수 없다. "피-, BKK는 날씨도 '아깓 런'하고 BKK 사람들도 '짜이 런'하네요!" "챠이 크랍!^^" "KIM, 이 '푸잉'이랑 한 장 찍어줘!" "KIM, 아까 그 푸잉 있잖아. 11년간 '디'로서 생활한 '푸잉'이야. 원래는 '푸차이'를 좋아하던 '푸잉'인데, 직장 기숙사에서 함께 '헝'을 사용하던 룸메이트가 '텀'이라 '텀디'로 11년간 생활했데. 지금은 이렇게 영업을 하러 나왔지만..."

"'넝', 어디 살아?" "돈므앙쪽에 살아요. 그런데 우린 그만 택시 타고 갈래요^^ 버스가 넘 안온다!" "그래. 우리를 가는 길에 내려다 줄래요? 택시 탈 돈은 없는데^^ 방향이 같으니 함께 타요^^ 타이인들은 '남짜이'를 가지고 있다고 그러던데^^ 가능하지?" "ㅎㅎㅎ... 그래요 그럼 함께 타요. 가는 길에 내려다 줄께요^^" "ㅎㅎㅎ...'넝' 고마워^^ 둘 모두 '나락'할 뿐만 아니라 '짜이디' 하네요^^ 우리 인연이 되면 다음에 꼭 만날 수 있을거야^^ 그때 내가 '꿰이띠여우' 한 그릇 대접할께^^" 그렇게 즐거운 쿠이를 나누며 N과 난 '꺼터이' 2인의 택시에 동승해 편하게^^ 숙소에 돌아온다. N이 좀 놀란 표정으로 날 쳐다본다. 이런 무임 합승을 진행하는 나를.... N은 나에게, 난 N에게 서로 <가르침>을 준다.

BKK를 벗어나, 난 <진짜> 쁘라텟 타이를 향해 다시 달려간다.