이렇게 먼지 구덩이 속의 '꺼쌍'의 현장에서 노동의 댓가로 180B/日이 지급된다고 한다.











오늘 나의 시선을 끄는 두건의 기사를 본다. 이 기사 둘은 내가 지금까지 몇 십년 당연스레 교육받아 온, 단일민족으로서의 자긍심과 민족적 자존심을 짓밞고 忠 孝 禮로 표상되어지는 君子의 나라 <필승 코리아>의 가치를 송두리째 뒤엎어 버리는 악질적인 서술인지 모른다. 대한민국 어떠한 사전과 교과서 TEXT에도 찾아볼 수 없는 이런 악의적인 기사를 남발하는 기자와 신문사를 다 고발해버리고 추방해 버려야 할까?^^ 그런 생각 하는 극소수가 있다면 그냥 웃을 수 밖에 없다.ㅎㅎㅎ^^

어쨋든 기사는 말한다. 孝와 禮 그리고 情을 아주 중요시 한다던 우리의 사회의 가족간의 유대와 교류가, 실질적으로는 서구 사회보다 더욱 물질적인 '쾀쌈판'이라고... 그렇게 이 사회 역시 현대 10-20年 사이의 급속한 물질, 이념, 가치 등의 변혁이 과거 몇 백년간에 걸쳐온 변화를 가뿐히 추월해 버렸는지 모른다. 타이라고 예외가 아니다. 그렇게 <左>와 <右>는 이 땅에서도 엄연히 갈등, 양립해 가고 있다.









'렌뚜어'(?)가 '깽'인듯 한 O에게 거의 무대응의 나날이였다. 그 역시 지쳤는지(?) 그답지(?) 않게 "Kittueng"이라는 메세지를 하루 한 번씩 나에게 보내온다. 그리고 우린 오늘 만난다. 그의 '헝'에 놀러간 적은 없다. 나의 '헝'엔 몇 번 놀러왔나 보다.

"KIM, 내 '헝'에 놀러가자! '유두어이깐'의 T가 고향에 갔어!"

당연히 놀러가야 한다. <男女七歲不同席>를 부르짖으며, 앞에서만 혼자 고고하고 윤리적인 척 하는 사람이 이젠 정말 싫다.^^ 그런 사람들이 뒤에선 더 가관이다.^^ 난 그렇게 다중적인 '뺀 프언깐'의 '칸떤'을 밞아가고 있다.








그는 1,000B의 '헝'에서 생활한다. 두당(頭當) 500B이 그의 '카 헝'/月이 되는 것이다. 모두 6명의 '프언깐'과 이렇게 세 개의 '헝'을 사용하고 있으며, 이 세 '헝'의 '프언깐'들이 함께 공유하는 부엌과 화장실이 하나씩 있다. 물론 온수가 나올리 없다. 세 '헝'중 하나엔 O의 룸메이트인 T의 19세의 '낙쓰사' '넝싸우'가 '푸챠이'와 '유두어이깐'으로 살아간다. 미성년인 '넝싸우'는 그렇게 '피싸우'도 인정하는 실질적(?)인 사실혼의 삶을 꾸려가고 있다.

이런 타이 '싸마이 마이'의 젊은이들이 흔하다. 너무 너무 흔하다. 그러함이 이 타이 사회의 윤리를 짓밞는 얘기도 아니다. 그냥 이 땅 <左>의 엄연한 <현실>이다. 그리고 그러한 <현실>을 제대로(?) 이해하기 위해선 타이 현대 <左> 사회에 대한 다각적인 관점의 데이타와 이해가 선행되어야 한다. 그냥 <우리식>으로 "머리에 피도 안마른...", "책에서 보니까 안그렇던데 어떻게 순결한 타이 사회를 이렇게..." 이런 엉뚱한^^ 얘기 할 사람은 보지 말아야 한다.^^ 아무리 봐도 이해할 수 없다. 결코...








월 500B의 숙소에 기거하는 O이지만, 그가 졸업반으로 재학중인 사립大의 학비는 만만찮다. 나의 구식 모터보다 최소 2배는 비싼 신형 오토매틱을 운행할 뿐만 아니라 나의 구형 핸드폰과 노트북보다 3배는 비쌀 듯한 신형 노트북과 핸드폰을 사용한다.









O는 나에게 말한다.

"KIM, 피곤해 보여. 한 숨 자^^. 앞으로 낮엔 놀러와서 한 숨 자고 가도 돼^^"

"O, 나 낮잠은 안자는데 밤에 와선 자고 가면 안될까?^^"

"......ㅡ.ㅡ 안돼. '프언깐' T랑 함께 생활하는 방이라..."

그래서 O와 T가 '넌두어이깐'하는 매트리스와 이불 위에서 한숨 때린다. 그렇다. 우린 순수한^^ '뺀 프언깐'이다. 하지만 타이인들이 '뺀 프언깐'이라고 표현한다고 해서 모두 같은 의미의 '뺀 프언깐'은 아니다. 타이 <일부>(?) 젊은인들이 표현하는 '뺀 프언깐'의 의미엔 정말 다양한(?) '쾀쌈판'을 아우르는 다중적 개념일 수 있다. 독해력과 이해력이 딸리면, 끝까지 사전적 의미로만 해석을 강행하게 된다. 하지만 진실은 결코 그렇지 않다. 그래서 다중적이고 폭넓은 독해력과 이해력을 갖추어야 하고 나도 노력한다. 그런데 잘 안된다.^^








TV에선 버드 통차이의 國王 찬가가 흘러 나온다.

"O, 무슨 노래야?"

"음...타이인의 가정, 삶 구석구석엔 '나이루앙'과 그의 신성성이 존재한다는 노래야!"

"그래? 그런데 내가 '쌈짱왓'에 가보았는데, 그 곳의 타이 무슬림 가정에선 國王의 사진도 걸어놓지 않고 모두 관심없는듯 했어. 그런데 정말 너의 말이 타이인 모두에 해당하는 진실이야?"

난 괜히 찔러 본다. 왜... 난 별로 성격이 좋지 않기때문에, 이러한 '쿠이'속에서 이 땅의 동일할 수만은 없는 다양한 관점과 의미를 짚어가고 싶다.

"............아니예요.......... 분명히 우리의 삶속엔 존재해........"

이 땅의 진짜 주인공인 O가 이해하고 설명해 내기에도 벅찬 많은 또 다른 <진실>과 <관점>이 존재함도 사실이다. 그런데... 한낱 <이방인>에 불과한 KIM이 그 모두를 안다고 허세부리며^^ 타인을 훈계하려 함은 유치찬란한 과장된 허세일 뿐이다. 그래서 이 스토리는 <파편>일 뿐이다.

'콥깐'을 어떻게 <우리말>로 풀어내야 할런지 모른다. 나도 잘 모르는데...^^ 그래서 이와 같은 이들을 존경한다. 국경과 언어, 문화, 관습, 교육, 연령 등 그 모두를 초월해 이루는 이러한 '땡깐'의 용기와 '쾀락'을... 하지만 타이인들간엔 그러한 '락깐', '땡깐'을 넘어서는(?) '콥깐', '카오짜이깐'의 <영역>이 분명히 존재한다. 수 십년 동일한(?) 교육과 관습, 언어 등의 환경 속에서 그들은 '콥깐', '카오짜이깐'을 이루어 간다. 결코 <이방인>의 <영역>이 아니다. 타이인들만큼 타이어를 구사하는가? 타이인들만큼 이 땅의 타이(인)을 이해하는가? 그것이 아니라면 괜히 유치한 허세부리지 말라. 모두가 불완전한 데이타와 <파편>을 맞추어 가며 이해해 나가는 발걸음일 뿐이다. 모두가 다양한 관점과 방식으로 이해하기 힘든 이 땅의 <길>을 걸어가는 것이다.