"KIM, '프언깐'이 하는 '카이 컹'을 도우러 '딸랏'으로 가자. KIM도 즐거울거야! '츠' A인데 아주 '짜오츄'야^^"

난 당연히 J를 따라 가야 한다. 이 곳에선 정말 이해하기 힘든^^ 상황과 컨택으로 인해 '마이 루짝깐'으로부터 '루짝깐'으로 '칸떤'을 밞아 나감이 <의미>있는 설레임이다. 더구나 이렇게 배려심 있는 同志와 함께 달릴 수 있음은 나에게는 거부할 수 없는 행복이다.

'아유'는 동일하지 않지만 그들은 20年을 이어 온 '프언 싸닛깐'이다. A는 16세 때 이미 '유두어이깐'의 '휀깐'과의 사이에 '룩챠이'를 둔다. 고딩 1年정도의 연령에 '퍼'로서 家長의 삶을 성실하게(?) 살아온다.

타이의 지방에서는 이러한 경우가 드문 경우가 아니다. 그렇게 이들은 '유두어이깐'을 시작으로 남녀관계의 행복과 갈등, 상처를 그 모두를 공유한다. 이러한 이들의 <질서>와 삶의 기반과 환경을 제대로 알지 못한다면, <평균> 15세에 '씨야뚜어'를 경험한다는 쁘라텟 타이의 <현실>이 전혀 와닿지 않는 악의적(?)인 의도의 <거짓>이거나 순결해야만 할 타이 사회의 倫理를 심각하게 위협하는 선동이라고 생각할 이도 분명히 존재할 것이다.

BKK의 右에선 이러한 타이의 흔한(?) <현실>은 뜬구름 잡는 얘기일 뿐이다.





역시 A는 '쿠이'는 달콤하고 화려(?)하다. 타이인들은 '쿠이 깽'한 상대를 좋아한다. '낙쓰사' '룩카'들을 확 휘어잡는다. 부끄러워 하면서도 '싸우'들도 이러한 상황과 '쿠이'를 즐긴다. A가 말한다.

"KIM, '므트' 줘봐'

"왜? 내 '므트'를..."

뒤에서 조용히 A의 짜오츄的 '쿠이'를 경청하는 나에게 A는 '므트'를 요구한다. 그리고 어느새 나의 '므트'는 '낙쓰사' '싸우'들에게 넘어가 있다. '싸우'들의 '버토'가 입력된 '므트'는 나에게 다시 건네지고 우린 함께 즐거운 '쿠이'를 공유한다.

타이에선 그렇게 '마이 루짝깐'들과도 즐거운 '쿠이'를 공유할 수 있는 '칸떤'과 '칸떤 깐픗쨔'가 함께 한다. 타이式(?)이다. 이러함에 어설픈 倫理나 正義를 들이밀면서 엉뚱한 소리하면 안된다. 이해하기 위해선 알아야 한다. 알기 위해선 부딪혀야 하고...

'싸우'들이 떠난 이후 A는 나에게 '탐'한다.

"KIM, 낼 분명히 Call해 줘. 그들이 낼도 온다고 하니까 KIM이 Call하지 않으면 내가 우스운 사람이 돼."

"A, 하지만 그 '싸우'가 '휀깐'이 있으면 어떡해? 우리는 그런 경우를 생각해야 돼"

"'야 킷막'(KIM은 지나치게 생각이 넘 많어)...KIM, 이 곳에선 '휀깐'이 있는 '싸우'들이 오히려......................."

난 이 곳에서도 내가 자주 듣고 있는 핀잔(?)을 또 한 번 듣고야 만다. 그리고 A는 어리버리한 나에게 아주 上級(?) '짜오츄'의 <길>을 열심히 강의하기 시작한다. 대학 강의실에서도 들을 수 없는 타이 또 다른 <左>의 모습일런지 모른다. 나가서 엉뚱한 짓 백 날 하고 돌아다니고 앞에서는 혼자서 근엄한 척 폼잡는 그런 얘기가 아니다.

아주 어린 나이에 한 가정을 이끌어 온 그는 수없이 많은 '끽'의 히스토리를 간직하고 있다. 그럴 수 있었음은 우리의 倫理나 道德으로 대입할 수 없는 이 땅의 많은 상황들과 時代의 <현실>이 함께 하기 때문이다. 물론 <래우때...>이다.

A는 J에게 '프라 쿤펜'을 선물한다. 거의 '쌈,씨믄'을 호가한다는 비장의 '짜오츄' 秘器(비기)를... '프라 쿤펜'은 일반의 타이인들이 흔히 걸치는 불상 목걸이와는 그 차원을 달리한다. 이 '프라 쿤펜'을 함으로써................

Y로부터의 Call이다. "KIM, 10분 뒤 '란 아한'에서 만나요." 우씨...아무리 이 도시가 좁다고 해도 그렇지. 이렇게 10분 뒤의 '낫'을 때리는 경우는 정말... 하지만 Y이기에 난 접어준다. 물론 Y가 '리양'한다.^^ '프언깐'임에도('찝깐'까지 포함하여) '아메리칸첵' 혹은 '첵빈 추어이깐'의 매너를 제대로 보여주지 않는 상대는 함 생각해 보는 것이 좋다. '푸챠이', '푸잉' 모두 마찬가지다. 더구나 "Call해서 '마이랍싸이'하고 Call Back조차 제대로 하지 않는 상대는 버려라"라고 '짜오츄' J는 나에게 진지하게 충고한다. 대부분 매너있는 타이인들의 견해는 비슷하다. "KIM, 혹시 KIM이 Call하고서 상대가 상황이 있어 전화를 받지 않는 경우는 있을 수 있지만, 적당한 타이밍 안에 '토깝'(Call Back)하지 않는 상대는 문제가 있어. '쏭싸이'한 상대야! 일반(?)의 타이인들도 그렇게 생각해!. 즉 '찡짜이'한 상대는 아니라는 말이야. 그런 매너없는 상대한테 공들이지 마!" 늦은 밤, E에게 Call한다. "E, 한 잔 해요." 며칠 전의 '리양 쏭'에서 '첵빈'이 3,000B이나 나왔다고 그런다. 세 번은 얻어먹은 듯 싶다. 그래서 한 번 쏜다.^^ 그의 '롣'에 동승해 한 '란 비야'로 들어선다. 그리고 그에게 요즘 내가 가지는 많은 의문을 '탐'한다. "KIM, 이 곳엔 심지어 '미야 루엉'과 '미야 너이'가 함께 식사를 하기도 하고 '빠이 티여우'하는 경우도 많아요. 친하게 지내죠^^ 즉 그러한 경우는 '쾀랍'이 아니라 <공유>라는 것이죠. '푸차이'가 '짜오츄'가 아니라면 그것은 '푸차이'가 아니라는 말일 수도 있어요^^ 물론 나 개인적으론 용납할 수 없지만...^^" E는 어쩔 수 없는(?) 舊世代다. 그는 지금까지 '끽'이라는 만연화된 이 時代의 슬랭을 한 번도 사용하지 않는... "E, 나...이해 안되요. 우리의 경우도 그러한 경우가 있지만, 그러한 '짜오츄'的 상황을 '미야 루엉'이 인지하게 될 경우 그 '쾀쌈판'은 계속 지속될 수 없어요." "KIM, '까올리'에도 이런 '창'이 있나요?" "물론 있죠. 하지만 동물원에만 있을 수 있죠. 이렇게 끌고 나왔다가는 모두 '땀루엇'한테 잡혀서 교도소 갈 거여요. 法이 허용하지 않아요" "타이도 法은 그래요." "E, 잘 모르지만 내가 생각하기엔 타이에선 法이 규제하고 통치하는 <영역>은 서양이나 우리에 비해 그 한계(?)가 아주 확연한 듯 싶어요. 타이를 통치하는 <실질적인> <힘>은 法이 아니라 또 다른 <영역>이라고 봐요. 내가 이 도시에서 가장 놀란 것은 적지않은 중고딩들도 공공연히 男女가 '유두어이깐'의 생활을 한다는 것이죠. 法, '땀루엇', '크루' 그 누구도 그러한 타이 사회를 지탱하는 고전적 모랄의 정면 도전(?)에 대해 간섭하거나 제지하지 않아요. 물론 이 도시만이 아닐테고... 즉 타이의 法은 우리의 法과는 또 다른 관점인 듯..." "맞아요. 이 곳에선 法으로 규제하고 설명할 수 없는 많은 부분들이 있어요^^" E는 내가 무슨 말을 하는지 안다. 그는 다국적 '콘땅챧'들과 함께 오랜 기간 일하며 생활하고 있기에... 난 그렇게 혼자서 이 밤을 다시 달려 나갈 수 밖에 없다. 아주 추운 이 겨울, 개들도 힘들어 한다.