‘차우카오’ ‘카오야이’의 ‘부엇나’(승려입문) 과정. 현대 타이 일반 ‘부엇나’에선 사라진 고전적 형태의 모습도 유지하고 있다.





































누군가는 오해할는지 모른다. 내가 적지 않은 자금을 뿌려가며 이 거리를 달리고 있는 것이 아니냐고…

나의 평소 ‘땡뚜어’는 참 시골틱하다. J에게서 빌려 입는 후줄근한 CMU 점퍼와 최소 5년 이상은 되어 세탁도 제대로 하지 않은 볼품없는 운동화 그리고 중고 모터싸익… 아주 특별한 ‘빠이 티여우’가 아니라면, 누구를 만나더라도 그러한 ‘땡뚜어’의 일관성(?)을 유지한다. 타이인들이 외형상으로 날 보면 결코 있어(?) 보이지 않는 전형적 ‘탐마다’(?)일 뿐이다. 하루 100B이면 개인적으론 멋진(?) 세끼 식사와 디저트 그리고 차량의 기름을 채울 수 있다. 술집에 들어가기 전, 얼른 점퍼를 벗어 모터 안에 찡박는 나의 모습은 품행 제로 학생으로 비쳐질런지 모른다.

난 이 스토리에 나의 쪼잔함을 가감없이 싣는다. 하지만 내가 진정으로 말하고자 함은 그러한 나의 소심한 모습과 스텝이 아니다. 부족하지만 이러한 파편들을 통해 이 사회와 사람들의 과거와 현재 그리고 모랄, 릴레이션쉽, 다름과 차이 등을 짚어 가고플 뿐이다. 하지만 청자가 이러한 지극히 개인적인 파편에서 화자의 표현하고자 하는 眞意와 伏線(복선)과는 별개로 이 발걸음에 대한 가치 평가의 잣대를 들이대며 접근한다면, 이 스토리를 멀리함이 상호이익이다.









타이 남녀관계의 일반은 ‘렌 뚜어’(튕구기)로부터 시작된다. 한없이 자유롭고 속성일 듯 한 젊은이들의 ‘쾀쌈판’의 기본 역시 예외는 아니다. 그렇기에 타이식(?)의 아주 달콤한 소통과 ‘테익케’(Take Care) 및 여유를 이해할 수 없다면 제대로 된 소통을 이어나가기 힘들는지 모른다.



BKK의 E, 그 역시 나에게 그러한 ‘테익케’를 원하며 ‘렌뚜어’ 한다. 5분 통화의 지속도 힘들어 했었던 나는 요즘 B와의 소통에 주력하고 있기에, 가끔 E에게 CALL을 때리며 그와의 컨택을 부드럽게 유지하려고 하지만, 도저히 타이 젊은이들의 기대치에 미치지 못한다.. 급속히 가까워졌던 E와의 ‘쾀쌈판’의 실효성이 상실되고 있음이 느껴진다. 하지만 이 또한 또 다른 의미에선 타이식(?)이기도 하다. 그렇기에 그들은 상호 이러한 정황을 암묵적으로 인지하고 있는 것이다.







P’D를 처음 만난 곳은 로칼의 한 ‘란라우떵’이다. 그는 나의 ‘프언깐’의 ‘루짝깐’이다. 함께 자리를 하고 ‘낀라오깐’이 된다. P’D 그는 당구장을 운영한다. 하지만 당구장은 단지 명목상인 듯 하다. 그의 主業은 하우스長이다. 그러한 하우스를 운영함에 있어 지역 경찰들과의 담합은 필수이다. 그만큼 그는 이 자그마한 거리에서 實勢이다. 그들이 ‘싸우’를 찾아 2차를 가는 분위기다. 상당히 궁금하다. P’D가 가는 ‘찝 싸우’의 장소는 어디일까… 나 역시 조인한다. 1차는 당연히 얻어 먹는다. 왜 난 그를 ‘피 D’라고 부르며 친밀감^^을 표시했기 때문에… 그는 많은 후배들을 데리고 ‘리양’하는 것이 즐거움인 듯 하다. 그 길을 엿본다.








그와 함께 도착한 곳은 한 야외형 ‘란아한’이다. 그런데 많은 ‘싸우’가 몇 테이블을 장악하고 있다. 가라오케도 아니고 꽃걸이방도 아니다. 참 독특한 로칼의 스타일이다. 그리고 P’D는 나에게 묻는다.

“KIM, 누구에게 관심있어? 불러 봐!”

“ㅎㅎㅎ…저 ‘키아이’랍니다. 그냥 혼자가 편해요^^”








하지만 P’D는 몇 번 나에게 묻더니만, 임의로 한 ‘싸우’를 나의 옆에 앉힌다. 그렇게 긴 시간 함께 취해간다. 나의 앞, P’D가 동반한 男후배 둘은 ‘게’ ‘휀깐’이다. 14년을 사